近来，哀牢山频频出圈，有不少博主出于猎奇，前去天然环境复杂的哀牢山。明代地舆学家、旅群众和文体家徐霞客，曾经专程到哀牢山探险。

为查找长江的起源前去西南

明神宗万历十四年（1586年），徐霞客出身在南直隶江阴，从小他就喜欢旅游，“余髫年蓄五岳志”，后生技艺更是奋斗问奇于三山五岳，并有过初步的旅游磨砺。他一世青云之志，萍踪浩荡泰半个中国，“达东谈主所之未达，探东谈主所之未知”。

明万历三十六年（1608年），23岁的徐霞客从家乡江苏江阴登程，启动了他浩荡世界的地质探险和旅行步履。

博主们一致称险的哀牢山，曾被誉为哀牢王国的神山圣岭，坐落在保山坝的东南边向。“哀牢”在彝语中是“老虎”的情理，冒昧是因为这里一经是老虎的栖息地，也冒昧是当地东谈主对山势迂回的一种譬如，才有这个定名。哀牢山自古就以其耐心的历史文化底蕴，招引历代文东谈主骚客前来览胜探险，彰着徐霞客也不行缺席。

明念念宗崇祯九年（1636年）51岁的徐霞客下定决心要到西南远征探险磨砺。他在致明代文体家、画家，好友陈继儒的书信说：“弘祖将有蓄意西游，从群柯夜郎以极碉门铁桥除外。其地齐豺嗥鼯啸，魑魅纵横之区，往复难以时计，死生不行自卫，尝恨上无以穷天文之沓缈，下无以研性命之深微，中无以砥平淡之纷杳，惟此昌盛之间，不错目搪足析。”“弘祖”是徐霞客的名。名儒陈继儒因他眉宇间有烟霞气，以趁早出晚归，伴霞而行，便称他为“霞客”。徐弘祖索性就以此为号。徐霞客明清楚路远方，往复难以计程，谈途艰险，死生不行自卫，仍然决心西游，其决心可见一斑。

为何会有西南之行？彰着，徐霞客此次探险步履，目的是科考，通过亲身不雅察实验，去揭示天然门径，按其《溯江纪源》中所写，应是去查找长江的起源。在这篇著作中，他写谈：“江、河为南北二经，以其特达于海也。而余邑朴直大江入海之冲……滋长其地者，望洋击楫，知其大而不知其远；溯流追源，知其远者，亦觉得开始岷山汉典。余初考纪籍，见大河自积石入中国，溯其源者，计其地，去岷山西北万余里，何江源短而河源长也？岂河之大更倍于江乎？”这便是徐霞客一心猜测西南地区去旅游探险科学磨砺的艰难原因之一。

当地东谈主将哀牢山称为安乐山

徐霞客万里远征西南，他深切湘西、桂、黔、滇的绝域殊方，边疆之地，乃至山高谷深的横断山区，怒江、澜沧江、金沙江三江并流地区探险磨砺，获取了集多种学科的丰硕效力，成为17世纪时世界上第一位遥远从事郊外磨砺的伟大探险家。

徐霞客在滇西一带探险磨砺，在此他发现了硫磺塘，也便是如今的腾冲十二景之一“一泓热海”后，于崇祯十二年(1639年)六月初二，徐霞客出永昌古城东门，一齐绕行青华海，来到东山眼下，启动他的哀牢山之行与探险磨砺；他还有一个目的，便是要看望想念已久的落水洞。

在《徐霞客纪行·滇游日志十》中，他写到：“初二日出东门，溪之自龙泉门灌城而东者，亦透城而出。度吊桥，遂随之东行田塍中。十里至河中村，有石桥，北来之水遂分而为二：一由桥而东南注，一绕村而西南曲。越桥东一里余，则其地中洼而沮洳。又里余，越冈而东，一里，抵东山之麓。由岐东北二里，过大官庙，上山，转折甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚层岩下，西南向，其上崖势层叠而起，即哀牢山也。”

徐霞客来到了哀牢王昔日的地界大官庙。大官庙，既是庙子，又是村名，古时称“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花坛，包括玉泉、寿桃园、动物园、御茶寺四部分，其中的玉泉是哀牢国的王公大人游览垂纶之地，徐霞客说“两孔，而中出比目鱼”，评释徐霞客在这里看到了比目鱼。之后，他沿着侘傺陡峻的山路，走了二里多，到了飞檐翘壁的哀牢寺。哀牢寺原是一个溶洞，后历经改建，到了明朝，羽士入驻哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改为寺。哀牢山的“顶崖”之上，徐霞客仔细不雅察了金井，发现“水齐满而不溢，其深尺余，所谓金井也”。

在哀牢寺吃过饭后，徐霞客从寺后沿山崖连续攀缘，“顶崖者，石屏高插峰头，南北起两角而中平。”这是徐霞客在哀牢山山顶看到的兴奋，在北崖上他还发现了一块刻着“安乐”的石碑，“又一碑树北顶，恶哀牢之名，易为安乐焉，益无征矣。”这块石碑解答了为何当地东谈主会将哀牢山称为安乐山的原因。

此外，徐霞客还不雅察到三崖之间拱出一块平脊，脊中藏有两口井，相当奇特，两口井相隔不远，也很浅，但水满而不溢，“孔如二大屦并排，中隔寸许，水齐满而不溢，其深尺余。”因天色已晚，徐霞客下山投寄在隔邻的村民家中。

探险磨砺得益颇丰

六月初三下雨不啻，待到雨停，徐霞客再次登程想要寻找当地东谈主所说的“落水坑”，即落水洞，但遍寻不得。

这一齐他记录下了所见的山峦雄奇与急躁：“东壁甚雄，峡底稍隆起，而水与路影亦俱绝。”山中树林茂密，山崖高下杂沓，目的难辨，日暮将至，徐霞客在此迷失了目的，“二里出峡门，已暮，从漆黑中峻下二里，西南渡一溪桥，又西北从岐逾坡，漆黑中竟失路。”迟疑了有二里地，所幸碰到了一个小小的村子，借宿在了村民的小屋中。次日晨起，徐霞客又赶了三十四里路，方才回到了州城南门。

徐霞客在哀牢山的探险磨砺得益颇丰，是以他在《徐霞客纪行·滇游日志十》中记叙相比详备。天然从他的记录来看，在哀牢山莫得碰到较大的险情，可也出现了迷途的险象。但他毕竟对哀牢山进行了实地磨砺，留住了不少史料。

此次西南行是徐霞客终末一次远途探险出游，在西南长达四年的探险中，全部所经区域大部分仍未开化，深山密林，东谈主烟独特，猛兽苛虐。干与广西、贵州、云南以后，更是山险水恶，地穷民贫，且频频碰到土匪、庸东谈主的零乱和绑架，道路特地不吉。随机土匪打劫了他的全部余资，不名一钱，以致被困十多天的情况都有。饱经灾荒的徐霞客惊奇谈：“穷徒之中，屡遭拐窃，其何堪乎!”

在重山高山、东谈主烟独特的山区探险求索时，往往是莽棘没膝，山径明灭，扑朔迷离，徐霞客就采取缔造路标的观点，以保留返程道路。这一技艺是徐霞客一世旅游磨砺的岑岭技艺，是最光辉、最豪阔确立的技艺。他对岩溶地貌区作念了详备、全面的磨砺，获取了了得确凿立；对河活水系、山脉走向、火平地热进行筹商，造成了我方的地舆念念想和设施。徐霞客坚执写下了十余篇独特的《滇游日志》，这是云南省最早、最完竣的历史文件记录，为云南省的开荒建造提供了艰难汉典。

崇祯十三年（1640年），徐霞客一直到达中缅交壤的腾越，即今云南腾冲，厄运身患重病，因足疾无法行走，仍坚执编写《纪行》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客纪行》。其后，病情加剧，是云南父母官员用车船把他送回家乡江阴的。

徐霞客的探险磨砺步履开云体育(中国)官方网站，执续了三十多年。他基本靠我方的勤奋，克服重重困难，先后四次进行了长距离的跋涉，萍踪浩荡今天的江苏、浙江、安徽、江西、广西、贵州、云南等21个省、市、自治区，他硬是靠我方的双脚走了泰半个中国。崇祯十四年（1641年）正月，徐霞客在家中病逝，常年56岁。文并供图/刘永加