蛇年到，如若问你：“最驰名的一条蛇是谁？”

老一辈东谈主可能会说是白素贞，关联词影响年轻东谈主最多的，可能是《葫芦昆玉》里的蛇精。动画片里的蛇精有个法宝——如意，想必内行也很闇练。

《葫芦昆玉》里的蛇精

碰巧，趁过年，就和内行聊聊“如意”，也祝愿内行事事如意。

如意的出身

从搔背之器到祝愿之宝

如意的雏形不错追究到战国时候，最早算作一种爪杖，用于搔持背部，照管“如东谈主之意”的小烦懑。古东谈主仿此形制作念成执持物时，便称此种执持物为“如意”。

考古发现标明，当前已知最早的爪杖什物出土于1977年山东曲阜鲁国故城的一座战国晚期墓葬中。其器首雕镂有卷云纹手掌，五指并拢微弯，长柄连气儿，柄身及尾端雕镂着三角云纹和兽首纹，器残长约40厘米。

山东曲阜鲁国故城出土象牙雕器物

对于“如意”这一称号的最早使用，唐代段成式在《酉阳杂俎》中记录了一段策动孙权的逸闻：孙权曾挖掘出一个铜匣，内藏一件白玉如意，其执持处刻有龙虎及蝉形纹饰，推敲是秦始皇遗物。关联词，段成式所述的秦汉时候是否已有“如意”这一器物称号，尚难以证实。

不外，三国时候“如意”算作器物的称号已见明确记录。举例，晋代王嘉在《拾获记》中提到孙权之子孙和曾用“虎魄如意”抚按潘夫东谈主画像，以致还有“水精如意”在月下跳舞时误伤夫东谈主的情节。由此可见，这一时候的如意还是不单是是实用器用，还具有更多的用途与文化兴趣兴趣。

南京西善桥南朝墓竹林七贤画像砖中‘王戎执如意’

而对于“如意”一词的着手，还存在另一种说法。“如意”一词可能与印度梵语“Anuruddha”（音译“阿那律”）策动。梵语释教戒律《四分律》中提到的“Anuruddha”是释教徒随身佩戴的物品。公元410年，佛陀耶舍和竺佛念翻译《四分律》时，将其译为其时流行的“如意”，标明两者在功能或时势上一样。算作搔背器用的爪杖，其发祥或者在中国和印度两个斯文中各自寂然发展。

如意的演变

走进千门万户

魏晋南北朝时候是如意发展的紧要阶段，这一时候的如意以爪杖的基实质式为主，但其用途和文化内涵获得了极大的拓展。在帝王、名士和释教僧侣的推进下，如意渐渐成为集实用性与象征性于一体的紧要器物。

如意在宫廷中象征非常恩宠，成为天子犒赏的出奇物品。魏高祖孝文帝赐如意予广陵惠王羽，皆高帝赠如意予高僧明僧绍，以示小心。此外，如意功能贬抑改进，如皆高帝制作的大型如意兼具防身与仪仗用途。《南史》记录韦叡以竹如意教化队列，《新五代史》则说起后蜀大臣王昭远持铁如意教化作战，自比诸葛亮。

中国国度博物馆藏的赵南星铁如意

释教的传播为如意赋予了全新的宗教兴趣兴趣，使其从日常器用升华为圣洁法器。相传竺昙猷曾以如意敲击猛虎头部，展现其纳降猛兽的神力。更为流行的形象则是在释教造像中，文殊菩萨手执如意，象征聪惠与想辨。

唐中期 榆林窟第25窟壁画 文殊菩萨执如意

在隋唐时候，帝王贵族、高僧名士以及文东谈主雅士等贬抑赋予如意更深的文化内涵，从而增强了如意的寓意属性。同期，如意的形制资格了权贵的变化，打算缓缓简化并趋向良好。蓝本立体的瓜式造型渐渐演变为扁平化的时势，并最终发展为云形头部。

举例，在阎立本的《历代帝王图》中，陈文帝和陈宣帝手持的如意便呈现出这种扁平化的样貌。

唐阎立本 《历代帝王图》 手持如意的陈文帝

此外，日本正仓院储藏的唐代斑犀竹节柄如意和玳瑁如意也表示了从瓜式到云形的过渡。

正仓院藏唐代玳瑁如意和犀角黄金钿庄如意

更具代表性的是陕西扶风窍门寺地宫出土的唐代如意，这件如意以其深湛的工艺水平，展示了这一时候如意在艺术和文化兴趣兴趣上的全新高度。

扶风窍门寺唐代地宫出土如意

在两宋至明清的历史进度中，如意渐渐从殿堂干预民间，其“普通化”进度尤为引东谈主珍惜。这一变化与社会经济的富贵以及民众审好意思的飘摇密弗成分。在两宋时候，跟着经济的发展和市民文化的兴起，祯祥不雅念真切东谈主心，这种样式需求为如意的泛泛流行提供了机会。

干预明代后，如意的功能发生了根人性的转型，渐渐从实用品转向艺术成列品，成为文东谈主文士的文房欣赏物件。如意更是融入了文东谈主的审好意思体系，高濂、屠隆和文震亨等东谈主屡次在其著述中说起如意，强调其算作“文房雅玩”的私有地位。

在清代，如意的功能进一步种种化，成为年节典礼中的瑞器和贡品。天子常以如意犒赏臣子及异邦帝王、使节，臣子也常献如意以祝贺皇室诞辰。

康熙年间，如意已成为宫中的珍玩，常出当今天子宝座旁或寝殿中，用以祈愿祯祥与情愿。在乾隆天子的推进下，如意还被赋予了愈加复杂的艺术体式与文化内涵。从嵌入对峙的宫廷如意到雕镂淡雅的玉如意，每一件如意都象征着职权、金钱与幸福。

光绪大婚金如意

清代中后期，跟着社会发展，如意在民间的使用日益普及，成为年节、寿庆、婚嫁等时事的常见赠品，以致有负责如意被视为镇宅之宝，成为身份和地位的象征。

如意的打算

寓意丰富的文化象征

自唐朝以后，制作如意的艺术就变得相当讲求，所选用的材质极为丰富，包括金、玉、玛瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、绿檀、黑檀等多种出奇材料。这些如意有的接受单一材质打造，有的则是将几种材料好意思妙搭配，展现出私有的艺术立场。不仅如斯，还有琥珀、银、铜、铁、竹、木、陶瓷等，材质之种种，几乎让东谈主头晕眼花。

在清朝时候，如意的制作更是达到了一个新的岑岭。从康熙、雍正到乾隆早期，竹木如意占据了主导地位；到了乾隆中期至嘉庆初年，玉如意则成为了制功课的骄子；而到了19世纪中期，嵌入翡翠的金（合金）质如意则成为了阿谁时间的特点。玉如意则将玉石的坚润之好意思与如意的祯祥寓意圆善聚首，成为了具有中国特点的艺术品。

河南博物院藏 碧玉透雕如意

如意的种类广博，工艺复杂，包括搪瓷如意、木嵌镶如意、自然木如意、金如意、玉如意、千里香如意等，其中不少雕镂有龙纹，以致在玉制的如意上嵌入碧玺、松石、对峙雕镂的花草，以及寓意多福的蝙蝠、龟龄的桃果、灵丹灵药般的灵芝等图案。这些图案在明清时候尤为常见，富含好意思好的祝愿。

工匠们还好意思妙地应用谐音进行艺术创作，比如将瓶子和如意聚首，寓意“安适如意”；百合花、柿子与如意的组合寓意“百事如意”；而蝙蝠、‘寿’字与如意的组合则是最常见的祯祥图案。除此除外，还有“年年（鲶）如意”、“万（万年轻）事（柿）如意”、“祯祥（大象）如意”、“安适（花瓶）如意”、“四艺（文房四艺）如意”、“必（笔）定（锭）如意”、“四合（鹤）如意”等多种寓意丰富的组合。这些瑞相、瑞兽在如意上的应用，尤其是搭配上美艳繁复的中国结守密，不仅让如意造型愈加妥洽，也增添了几分温暖的气味。

明朱见深 《岁朝喜兆图》

如意，这一充满祯祥寓意的物品，不仅在时势上深受疼爱，其纹样也被泛泛应用和改进。从如意的原型起程，东谈主们概述索要出了心形、灵芝形、祥云形等种种化的图案，并时时与其他图案聚首，造成富余祯祥寓意的组合。这些如意纹样在中国古代的画图、开导、居品、衣饰等界限泛泛出现，成为文化的紧要构成部分。

从习气学的角度来看，使用如意时有几个方面值得注重，以便更好地阐述其文化象征兴趣兴趣。率先，摒弃位置应与个东谈主生涯或业绩密切关系，这么能更好地激励其象征的积奋勉量。其次，材质和时势各具象征，不同的材质承载着不同的文化寓意，遴选顺应的材质能进一步强化其深层兴趣兴趣。此外，如意的摆放应与周围环境保持妥洽，确保全体的视觉好意思感。终末，搭配其他祯祥图案或物品，如蝙蝠、灵芝等，能为其增添更多文化档次，进一步擢升其积极的象征力量。

不管是算作宫廷礼器、赠品，照旧算作成列和鉴赏物品，如意都展现了极高的受接待程度。尽管好多历史上的饰品如今已难以见到，独一在文物店或古玩阛阓偶尔智商找到，但如意却跳跃了时间的界限，仍然被东谈主们疼爱并传承下来，成为下里巴人的守密元素，于今广受接待。

新的一年，共享这些从古于今的如意给内行，祝内行新的一年龄事如意！

参考文件

[1]山东省文物考古接洽所等编，《曲阜鲁国故城》，皆鲁书社，1982

[2] 张林杰. 如意流变考. 故宫博物院院刊, 2022, (08): 119-137+143.

[3] 綦中明,路鹏. 中国古代“如意”考. 牡丹江师范学院学报(社会科学版), 2022, (03): 56-63.

[4] 郑军著.中国传统祯祥文化图说 安适如意. 济南：山东画报出书社，2019.

[5] 黄丹丹. 论如意文化在城市化社会中的兴隆. 丝绸之路, 2010体育游戏app平台, (06): 41-43.